Mana und der Tote
Hallo Ihr Lieben,
mich beschaeftigt eigentlich noch immer ein Abschnitt, den wir bei der 2. Sitzung besprochen haben - „das Weltbild des Primitiven“. Es soll ja gezeigt werden, wie der Mensch am Du zum Ich wird…
Buber beschreibt dann ja als Beispiel, wie aus einem Beziehungserleben , etwa mit dem Mond, ein „Erregungsbild“ zurueckbleibt, aus dem sich dann allmaehlich ein „Personbild“ herauskristalisiert (IuD ohne DP, S. 25 ff).
Mich interessiert v.a. folgender Abschnitt:
„Die Grenzen seiner Welt zieht sein leibliches Erleben, zu dem etwa die Besuche der Toten voellig ‚natuerlich‘ gehoeren; Unsinnliches als Vorhanden anzunehmen muss ihm widersinnig duenken. Die Erscheinungen, denen er die ‚mystische Potenz‘ zuschreibt, sind alle elemtaren Beziehungsvorgaenge, also ueberhaupt alle Vorgaenge ueber die er sich Gedanken macht, weil sie seinen Leib erregen und eine Erregungsbild in ihm hinterlassen. Der Mond und der Tote, die ihn nachts mit Pein oder Wollust heimsuchen, haben jene Potenz…“ (S. 26)
„Mana ist eben das Wirkende, das, was die die Mondperson da drueben am Himmel zum blutbewegenden Du gemacht hat, und dessen Erinnerungsspur blieb, als aus dem Erregungsbild das Gegenstandsbild sich abloeste, wiewohl es selber nie anders als in dem Taeter und Traeger einer Wirkung erscheint; es ist das , womit man, wenn man es, etwa in einem wunderbaren Stein, besitzt, selber so wirken kann. Das ‚Weltbild‘ des Primitiven ist magisch, nicht weil die menschliche Zauberkraft in dessen Mitte stuende, sondern weil diese nur eine besondere Abart der allgmeinen ist, der alle wesentliche Wirkung entstammt.“ (S. 26)
Verstehe ich das richtig, dass aus allem was mich beschaeftigt (‚erregt‘) - Ergebnis aller Du Beziehungs-Erlebnisse - , sowohl physischer (Mond) als auch geistiger (Toter) Art ein Errgungsbild zurueckbleibt und das der ‚Primitive‘ beides gleichermassen fuer „real“ haelt und sich daraus seine Vorstellung einer „uebernatuerlichen Zauberkraft“ manifestiert - Mana - die „Glauben“ fuer Wahrheit = Wissenschaft haelt?
(Ich weiss, dass ich hier die Begriffe „Real, Glaube, Wahrheit, Wissenschaft“ etwas lose verwende. In der heutigen Zeit haelt die Gesellschaft ja meist nur das fuer real und wahr (!), was wissenschaftlich belegt ist.)
Mein Hintergrundinteresse ist eigentlich: Wie kann man eben solche „uebersinnlichen“ Erlebnisse oder auch nur „Glaube“ an etwas einordnen? Wenn alles gleichermassen eine Erregungsspur hinterlaesst, ist es dann nicht auch gleichermassen „real“ oder mindestens „wirklich“ (in unserem Leben wirkend), so dass wir eigentlich unser Bild vom „(esoterischen) Spinner“ oder der „Ach-das- ist-eh-nur-Phantsie“ ueber den Haufen werfen koennen? *
Wenn alles gleichwertig zu einer Erregung fuehrt und zu unserem Weltbild beitraegt, sind dann nicht Wissenschaft UND Glaube auch auf dem gleichen Niveau und gleichermassen wichtig? Und ist Mana dann wirklich nur eine „primitve Abstraktion“ (S. 26) wie Buber meint? Oder ist ebendies Wirkende nicht das was er spaeter als „Geist“ bezeichnet? Ist „Mana“ deswegen in seinen Augen eine primitive Abstraktion, weil sie zu sehr auf die Eswelt fokussiert und nicht das Beziehungsgeschehen mit dem Du einbezieht?
* Ist dann nicht letzlich alles, was wir (aus-)denken, fuehlen, meinen, sind - gleichermassen real? Haetten dann nicht beispielsweise „Leugner“ und „Befuerworter“ des Klimawandels beide recht? Oder „flache Erde“ vs. „runde Erde“ waere das nicht beides gleichermassen erlaubt? IST dann die Welt „wirklich so“, oder SEHE ich sie nur so, wie sie bei mir „Erregung“ hinterlassen hat? Und in der Fortfuehrung: Gibt es ueberhaupt eine „reale“ Welt , die diese oder jene Probleme hat, oder ist alles letzlich nur ein WeltBILD? Bin ich wirklich, oder bin ich nur ein „Spiel“ meines (?) Bewusstseins? Oder ist es das, was wir Realitaet nennen, aber im taeglichen und gesellschaftlichen Hin und Her nicht mehr vor Augen haben?
Ich hoffe, das war nicht zu verwirrend fuer Euch. Wenn ich ueber Buber nachdenke, dann sind meine Gedanken nicht immer so klar und logisch. Seine Sprache ist so vielschichtig und bedeutungsschwanger, dass ich nicht immer alles komplett erfassen kann 
…
Liebe Gruesse!
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